闭合与施设
前文分别提出两个问题。第一，人为什么表达？答案是：表述发生于未闭合的经验张力之中，是生命与认知系统试图安放未完成状态的一种活动形式。第二，表达与表达者究竟是什么？答案是：所谓“表达”与“主体”都不是具有自性的实体，而是在缘起关系中依条件施设 …
哲学
假名与施设：表达—主体缘起的解构与不可说的界限
本文不再追问“人为什么表达”，也不再追问“表达如何构成主体”。这两个提问方式共享一个未被审视的预设：表达和主体都是具有自性的“东西”——不论是被传递的信息、被安放的张力，还是被构成的效果。本文以龙树中观的“假名”（prajñapti）分析为 …
何以表达：闭合冲动的现象学、预测处理与中观解脱论
“人为什么表达”长期在信息传递框架内被误解。本文提出一个跨学科论证：表达的根本动力是“闭合冲动”——一种将未完成的经验张力转化为可承受之确定的前反思需求。本文在三个层次上推进这一命题。第一，以胡塞尔—海德格尔现象学传统界定闭合冲动的结构：它 …
最小理性生命体：从寄生性饥饿到规范主体性
当所有经验前提都崩溃时，还有什么能作为“可交流、可归责、可修正”的最小理性生命？本文拒绝将理性生命等同于意识、生物性或人类主体性，转而从规范性功能定义：生命系统可以没有规范共同体而有维持性规范，自主系统可以没有他者质询而有自我导向规范，但规 …
东方：星际方位协议的条件收敛
宇宙中不存在独立于参考系的“东方”。本文提出分层方位假说：在具有方向认知系统、三维空间航行、显著主平面、多主体协作、人机混合操作以及网络化标准竞争的文明中，方位协议会形成三个相互嵌套的层级——三轴六向承担几何完备性，四方承担主平面上的认知控 …
工具与伦理：从宇宙运算的复杂性到反身性因果的道德重构
本文从一个反实体论的前提出发，重新审视工具与伦理的关系。核心论点是：伦理问题不是人类社会的特殊产物，而是宇宙运算复杂性达到反身性层次时涌现的结构性特征。工具是因果相续中的条件性介入，其伦理属性在于它与反身性回路的耦合方式。
反身性因果：从反身性因果到规范性重构的哲学基础
本文从反实体论立场出发，重新审视工具、反身性与伦理之间的关系。核心主张是：工具的伦理意义产生于其进入反身性因果回路的方式；伦理问题的核心不是工具是否被使用，而是技术介入之后，行动者是否仍然能够对象化自身条件、检验工具输出并据此重新组织行动。
印象作为真实性判准：普鲁斯特《追忆似水年华》的印象认识论及其跨传统比较
普鲁斯特《追忆似水年华》可以被重构为一部具有自身认识论结构的“印象哲学”著作：唯有印象是真理的判准。本文从印象的非任意性、真实性要求、主体通过印象形成自身三个命题出发，并与唯识学自证分、德勒兹、胡塞尔、梅洛-庞蒂进行比较，论证印象哲学的结构 …
人即因果本身：缘起、社会封印与反身性因果
人不是因果的主体，人即因果本身。本文从佛教无我缘起论出发，诊断算法时代的社会封印，并提出“反身性因果”概念。
执与觉：论意识的一阶控制功能与二阶反思功能
本文提出意识的双重功能命题：一阶功能是控制，二阶功能是反思，并构建“执—觉螺旋”整合模型。